日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，京东是谁的老板是谁小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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